與生命相約 內容簡介
一行禪師說，當一個題目很有意思時，你不用很費勁就可用心傾聽，在那是全神貫注是不需要努力的，而理解就在全神貫注中。這本書就是這樣，在傾聽故事中，不知不覺讓佛法滲透你的意識。
這本書是由一行禪師的三本著作《初戀三摩地》、《般若之心》、《與生命相約》集結而成。在《初戀三摩地》，你可以看到在一般大師身上絕對聽不到的「一行禪師說自己的初戀故事」，而由此來了解大乘佛教經典寶典《金剛經》、《華嚴經》、《維摩詰經》、《法華經》，《般若之心》談《心經》，《與生命相約》則是談小乘佛教的《上座比丘經》，告訴人們如何活在當下。在他的深入淺出的闡釋下，不僅易懂，而且容易在生活中實踐。
你可以不怕死 內容簡介
死亡，一切將終結或者靈魂將永存？
在本書中，一行禪師從他自己的體證裡，提出了有別於虛無論和靈魂永生的另類觀點和生命態度。你會發現，死亡不是句點，透過深觀修持的體悟，你會發現超越死亡的秘密。
一行禪師邀約我們進行深觀修持，這樣我們才能發現在永恆和虛無的「中道」裡所埋藏的自由和喜悅。身為一位詩人，他探索生命的悖論，輕柔地掀起幻象－－誤把「生」、「死」和「自我」當真－－的面紗，讓我們在自己的人生中首度有機會認清：生、死、來、去，都只是我們製造出來的概念，而這些幻象也就是我們苦難的源頭。一旦洞察萬事萬物皆是「不生，不滅；無來，無去；無同，無異；無存在，無不存在」，就能體認到自己是無法被摧毀，因而也就能「重生般」地享受和欣賞人生了。
他也分享了一種簡易而有效的「觸摸大地」修持方式，來破除所有人為的概念：
一、 觀想自己站在時間的縱軸上，你的精神導師、血緣上的祖先、精神子嗣及血緣上的子孫，都是你的一部份。你就是他們，他們就是你。一旦解除你和祖先子嗣是分開的概念，你就能捨棄了時間的概念。
二、 觀想自己站在空間的橫軸上，與諸佛菩薩相應，發現他們正在你的體內，而你就是他們在時空>中的化身，你是這些菩薩的一隻手臂，而你的手臂可以伸向地球最黑暗的角落。四處都有朋友可以充當你的手臂，你以可以變成他們的手臂。當你不在認為子己和諸佛菩薩、受苦的眾生、動植物及其他是物是分開時，你也就捨棄了空間的概念。
三、 你不再認為你就是自己的身體，你也就不再受制於生死的概念。若是懂得修持不生不滅的實相，你會發現死亡和恐懼都不是實存的，存在的只有不斷在延續中的無量化身。
uman是先看完與生命相約後接著看你可以不怕死，剛好是相同論點的延伸。
一行禪師舉了個非常受用的例子，來協助讀者了解萬事萬物的無生無滅，只是因緣具足了，所以示現了！
如果﹐深入觀照會發現電台的訊號早已存在，一但擁有了收音機、調對了頻道（因緣具足了），電台的節目就示現了；當沒有收音機時﹐我們只能說因緣不具足，不能說訊號不存在。同理去觀照，會發現萬事萬物都是因緣具足與否的示現與不示現。論點的再延伸是未示現的事物只是以不同的形態存在，一般概念中所謂的失去、死亡只是轉換成另一形態，所以沒有得、失、生、滅。
如同﹐愛在未示現時早已存在，只是因緣具足了、頻道對了才會出現，因緣不具足時，愛沒有消失只是換了個形態、只是換了個頻道(對象)。如同﹐我們在未示現（出生）前早已存在，只是因緣具足了﹐透過父母來到這個人世，因緣不具足時，或許概念上是死亡但沒有消失，只是換了個形態、只是換了個頻道(空間、時間)。
一行禪師喜歡用雲來引導讀者觀想形態的改變，雲不會消失只是變成了雨。雨並不會消失只是成為河流的一部份。只是成為灌溉樹木、花草的用水，只是成為我們的飲用水………………………………………………………..然後，再度變成雲。拋開約定成俗的概念，才能跳脫得、失、生、滅，看淡死亡、隨順因緣
這二本書 uman 是在圖書館借閱 → → 已絕版
